少净天宛如一颗璀璨的明珠，镶嵌在三禅诸天之中，它是其中接受自我境界快乐最少的层次。这里的“少净”，仿佛是在向世人诉说着，此天之天人虽已超脱于喜乐诸般情感之外，然而相较于其余三禅天之天人，他们所领略的美妙快乐就如同沧海一粟，实属有限。三禅天，乃是佛典中所描绘的宇宙间快乐之巅峰，犹如置身于三十七度的液态黄金之中，其周身细胞皆在悄然吟唱，尽情享受着至福与安宁。当人摆脱了一切情绪的波动，那快乐便如汹涌的波涛，纯度急剧攀升，乃至被释迦牟尼世尊赞誉为“世间最为殊胜之乐受”。
居住于第三层禅天之中的众生命灵们，仿佛完全沉醉在了那长达八百六十亿年之久、充满着无尽奇妙与欢乐时光的汪洋大海当中一般；可是就算已经到了这种程度，他们依然必须要毫不迟疑且坚决果断地舍弃掉这般极致快乐的境地，并竭尽全力去攀登更高贵、更伟大的层次才行——因为只有这样做，才能够彻底明白和领会到关于满足感所蕴含的那个最终极的矛盾理论究竟有多么深邃难懂！
快乐纯度 99.99%：卸载“情绪插件”的终极心流，犹如凤凰涅盘，浴火重生。倘若将二禅比作关闭大脑中的“弹幕”（即寻伺），那么三禅所带来的质的飞跃，恰似成功地卸载了名为“情绪波动插件”的存在——喜（piti）。这种境界恰似《清净道论》中的神来之笔：二禅宛如湖中之涌泉，泉水汩汩而出（喜），引得水波层层激荡（乐）；而三禅则好似一汪深潭映照出皎洁明月，水面平静如镜（舍），清晰地倒映着那轮圆月（乐），每一处细节都无所遁形。
然而，需要注意的是，二禅亦有其局限性。喜（piti）本质上乃是一种具有扰动性质的快乐，这一点被《阿毗达摩》一语道破：“喜如同搅拌蜂蜜水，而乐恰似静置后的蜂蜜水。”也就是说，搅拌得越剧烈，其中夹杂的杂质便会如滚雪球般增多。三禅突破之后，便可完全摆脱“喜”这种情绪波动带来的干扰和影响，让内心犹如沉浸在快乐之海中，使得快乐变得纯粹而强烈起来！恰似一个人切除了身上所有的毒瘤和恶疮，只留下纯净无瑕、健康美好的身躯。
这种愉悦感在佛教经典着作《瑜伽师地论》中得到了极高的赞誉，它用这样一句话来形容：“犹如有人截断痈疽，唯余清净肉身。”也就是说，此时的心境恰似去除了一切烦恼和痛苦后所展现出的极度宁静与安详，宛如一潭平静的湖水，没有一丝涟漪。不仅如此，在另一部重要的佛典《中部》里，更是将这种境界誉为“世间最胜乐受”，其快乐的程度超越了第二禅定所能体验到的快乐整整十亿倍之多！这是一种何等美妙的感受，简直令人无法想象！
令人瞩目的是，近年来，一些前沿性的神经科学领域的研究成果令人震惊不已——它们竟然出乎意料地揭开了有关禅修时大脑活动改变的惊人秘密！尤其是有这样一个重大发现：当人类踏入第二重禅定境界之时，脑电图将会呈现出某种特殊的 a 波样式，而这种波形宛如一把钥匙，恰恰象征着该个体已然沉浸于极度松弛之境；可若是顺利晋升至第三重禅定，则脑电波就会如火箭般更进一步跃升为更为低频的 θ 频段，通常而言，这往往预示着更为高深莫测、更为扑朔迷离的冥想阶段已然悄然降临。简而言之，伴随着脑波频次的逐渐降低，人的神志亦如明镜般愈发澄澈通明，仿佛可以洞悉世间万物的玄机奥妙！
三支神秘而强大的圣箭——舍、念、乐，宛如三颗璀璨的明珠，共同镶嵌在一个充满奇幻色彩的黄金三角之上。这三座巍峨耸立的支柱，犹如三座坚不可摧的堡垒，支撑着一座名为“快乐圣殿”的神圣殿堂。
第一支圣箭名为“舍”（Upekkhā），它代表着一种超凡脱俗的境界，宛如一座高耸入云的山峰，令人心生敬畏。拥有这种力量的人能够完全摆脱情绪的波澜起