伏，仿佛置身于世外仙境，与世隔绝。然而，这并非意味着他们变得冷酷无情或麻木不仁，相反，他们具备一种平等且不受干扰的超强定力，恰似那传说中的须弥山，任凭四周狂风如何肆虐，都无法撼动它分毫。
第二支圣箭名为“念”（Sati），它宛如一颗璀璨的明珠，象征着人类感知能力的巅峰升华。持有这支圣箭之人，仿佛能够登上高耸入云的山峰，将自己的觉知力提升到前所未有的高度，犹如进入了“8K 超清模式”般清晰敏锐。他们对于自身和周围环境的一切变化都能了如指掌，仿佛是一位洞察秋毫的智者。然而，他们并不会因此而产生任何主观判断，就像《阿毗达摩》中所描述的那样，这种“念”恰似一面明镜，照映着世间万物，既不沾染尘埃，也不执着于任何事物。
最后一支圣箭名为“乐”（Sukha），它带来的愉悦体验犹如登峰造极的巅峰之美。相较于二禅时那种温暖如春泉般的欢乐感受，此刻的极乐已然演变成一种令人陶醉其中、无法自拔的融化之美，宛如沉浸在爱的海洋中，被无尽的柔情所淹没。据《增支部》记载，这种快乐如同一股清泉，源源不断地流淌过全身的每一个角落，没有丝毫的间断与混杂，仿佛全身都被这股快乐的洪流所浸润。就连玄奘翻译的《对法论》也不禁如此形容：“此等安乐稳若泰山，圣贤们皆言其与涅盘相差无几！”
打个比方来说吧，就好像一个人正在享受着温暖舒适的温泉浴一般，那种感觉真是美妙无比啊！然而，如果将这种愉悦与更高层次的快乐相比，那就显得微不足道了。比如当进入第三层禅定时，人们会感受到一种前所未有的宁静和安详，仿佛整个身心都沉浸在了一片无边无际的海洋之中，没有丝毫的波澜起伏。此时的身体也变得异常轻盈，自然而然地飘浮起来，而周围的水面则如同镜面一样平静光滑，毫无涟漪。面对如此极致的欢愉体验，就连佛祖释迦牟尼也曾在他所着述的《相应部》一书中感慨道：若是有人胆敢宣称还有比这更为超凡脱俗、令人陶醉其中的喜乐存在，那么此人必定是在信口胡诌、妄言欺世罢了！